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CULTURA E RIVOLUZIONE

(dal n.8 di MAUD.IT del 19/12/06)

Il triste destino del pensatore moderno è di dover costatare l’amaro fallimento di ogni rivoluzione. Dalla Francia alle Americhe, fino alla Russia ed alla Cina, infatti, il seme della sovversione è sempre germogliato in sistemi politici solo apparentemente rivoluzionari, ma in realtà figli naturali e prediletti degli schemi conservatori precedenti. Si resta soli e disarmati, quando la voce inquieta della storia ci sussurra la verità, ed altro non si può fare che interrogarsi sulle cause dell’eterna debacle rivoluzionaria. E’ vero, la si potrebbe attribuire alla natura volubile dell’essere umano, oppure - come aveva ipotizzato il giovane Hegel per la Rivoluzione Francese - agli errori ed alle lacune delle filosofie cui le rivolte si sono ispirate. Purtroppo, il problema non è né di natura biologica né di natura esclusivamente filosofica, bensì di carattere squisitamente culturale. Una eccessiva dipendenza culturale rispetto alla tradizione precedente - ossia la difficoltà di abbandonarne i valori e le credenze - infatti, ha spesso reso le avanguardie rivoluzionarie troppo fragili e quindi mai totalmente all’altezza della filosofia e dei cambiamenti da loro stesse perseguiti. Questo fenomeno, ad esempio, non solo ha portato all’estrema burocratizzazione, sulla falsariga del modello zarista, della dittatura russa del proletariato, ma ha anche fatto sì che la Cina maoista non sia riuscita ad impedire il rifiorire di schemi propri della vecchia classe politica confuciana. In poche parole, l’errore fatale del passato è stato quello di aver dato per scontato che, di pari passo con la rivoluzione armata, ne procedesse necessariamente anche una culturale: un errore sicuramente dovuto all’eccesso di quell’entusiasmo che ci rende convinti sostenitori di una determinata visione filosofica senza poi averla realmente compresa.Tali considerazioni acquistano grande importanza per il pensatore occidentale moderno, costretto ad affrontare la contraddittorietà, ormai giunta al parossismo, della società attuale: una società che ricorre a violazioni di diritti umani per esportare democrazia e libertà, in cui il guerrafondaio e lo xenofobo vengono definiti come “moderati” e i pacifisti come “estremisti radicali”. Se con la fase postmodernista si è dichiarato il decesso di tutti i vecchi “-ismi” e ormai anche i gruppi politici più oltranzisti si riconoscono nella democrazia parlamentare, il tema della rivoluzione culturale torna prepotentemente alla ribalta incalzato dal declino del mondo capitalista. Sopraffatto da una realtà che gli mostra l’ennesimo fallimento delle rivoluzioni passate - e in particolare la morte dei valori promossi da quella Americana e quella Francese - l’intellettuale continua, comunque, a sentire il bisogno di superare ogni sfiducia e di perseverare nel tentativo di migliorarsi e migliorare il mondo. D’altronde, oggi come non mai, l’esito della battaglia per il cambiamento appare strettamente connesso con l’attuazione di una vera rivoluzione culturale - laddove con questo termine si intende la decostruzione dei valori dello schema di civiltà precedente - e chiunque aneli ad un rinnovamento del sedicente mondo civile non può permettersi di prescinderne. Il primo compito di ogni intellettuale “libero” veramente diventa, quindi, opporsi ai valori di una democrazia liberale che - grazie all’utilizzo dei mezzi di comunicazione di massa per la diffusione della propria ideologia, il consumismo - è divenuta un vero e proprio regime totalitario. Non che si voglia equiparare i centri commerciali alle adunate naziste o alle parate staliniane, tuttavia, è impossibile non inorridire di fronte a quel grave impoverimento morale che, nella nostra società, ha tolto umanità all’individuo trasformandolo in consumatore. In questo momento, il cuore dell’intellettuale è l’unico che possa esser trafitto dal grido d’aiuto dell’Occidente, che implora disperatamente la restituzione della dignità rubatagli in nome del profitto. E’ lui a dover diventare il motore della nuova rivoluzione culturale: a lui, e a nessun altro, spetta di elaborare una strategia, creare nuovi valori e combattere per essi. E’ ovvio, però, che per fare questo egli debba disfarsi delle sue vesti tradizionali e che si trasformi in un eroe culturale: una sorta di “corda tesa” (per usare un espressione nietzscheana) tra l’Intellettuale, come lo intendeva Gramsci, e il Superuomo. Solo così, il pensatore moderno riuscirà a cambiare il suo triste destino, dimostrando finalmente che un vero rinnovamento è possibile e la speranza in esso non illusoria. I venti di guerra che soffiano oggi da est minacciano la cultura euro-americana: l’odore acre del sangue, che scorre nelle terre d’Oriente, sussurra il cambiamento e annuncia una lotta, lunga e crudele, dalla quale l’intellettuale non può più scappare. (E.P)

GENERAZIONE DI FENOMENI

(dal n.10 di MAUD.IT del 9/2/07)

Per generazione intendo ogni singola vittima della cultura occidentale. Una cultura che oltre a massacrare le altre culture, necessariamente massacra se stessa. Siamo una Generazione cresciuta col mito della televisione, la fonte di verità da accettare per essere vivi e riconosciuti tali. Verità che conducono a stereotipi ripetuti, a intervallo ciclico, da romanzi da vetrina, da giocattoli per bambini, da locali eccentrici e riviste pornografiche. Già, perchè la pornografia non è il mostrare un amplesso, ma mostrare la perversione a cui siamo giunti senza accorgercene, una perversione subliminale, ancora più distruttiva, che esplode senza riuscire a controllarla. Una deviazione mentale verso la contronatura dello stereotipo da seguire dell'attore stallone, della bambola calda, della Porsche, della Laurea in Economia, della villa in centro, del colletto bianco, del cellulare satellitare e del porto d'armi. Una lista infinita di cose che dobbiamo avere per riuscire ad essere felici, una lista infinita di porcherie di cui non abbiamo bisogno, per cui ci consumiamo facendo un lavoro che odiamo per poterle raggiungere. Siamo una Generazione che non ha più uno scopo, se non quello di raggiungere questi obiettivi, una Generazione che vorrebbe pensare ma non ne ha il tempo, troppo presa a farsi risucchiare dal vortice di una realtà in decomposizione ma che ai nostri occhi appare splendente. Il mito del sesso, il mito del denaro, il mito del terrorismo. La nostra regola è essere ossessionati dai nostri mezzi di comunicazione, la nostra etica è morire lentamente di suicidio cerebrale. Leggiamo giornali che non dicono niente, guardiamo film che ripetono in modo ossessionante la stessa, inutile, dannosa, storia. Siamo la cultura che esporta se stessa all'estero, consapevole di essere migliore. (Il Writer)

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martedì 13 febbraio 2007

Comunicazione

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